Blog de kharl1990

lorsque ns lisons notre bible dans le livre de 1rois 17
la bible ns parle d'une personne qui m'a personnellement marqué du nom d'Elie le tischbith
une personne de nulle part,négligé de tout le monde au point qu'on lui attribue tischbith qui provient d'une ville que l'on appelle tsichbé il n'a personne sur la terre mais il avait quelqu'un dans les cieux ,ce qui ne veut rien dire,prenons l'exemple que les gens m'appellais kharl abidjan la ville ou je me trouve.mais Elie apparait lorsque le peuple d'Israël conduit par le Roi Achab etait plongé dans l'idolâtrie et Achab venait d'epouser Jesabel fille d'ethbaal Roi de sidon. peut-être tu es une personne qu'on a négligé ou qui est seul et ta situation pousse les gens à t'attribuer des surnoms,laisse moi te dire que tu est peut-être seul sur la terre mais tu as quelqu'un dans les cieux qui est le Dieu la même pour qui ta vie a été conditionnée et depend,qui est le saint d'Israël,le lion de la tribu de juda,l'Alpha et l'Omega,le premier &le dernier ,le commencement & la fin,celui la
même dont la misericorde s'eternise à j'amais,son nom est JESUS.
lorsqu'Elie se presente à Achab roi d'Israël(qui a une puissante armée ,celui que les gens craingnait) Dieu dit à Elie:fuire et cache toi en Kerith ce qui signifit en hebreu(hors de scène ) Dieu retirait Elie pour deux but: se reveler à lui et le former.car Elie n'était par encore près pour affronter Achab.laisse moi te dire que dans ta marche avec lui il t'emmenera dans ton Kerith c'est à dire qu'il te retira afin de se reveler à toi et te former. laisse les gens parler lorsque tu te retirera pour te former par Dieu car ton retour sera fatal.apres Dieu emmene Elie à Sarepta chez une femme qui avait la revelation de la croix.(elle n'avait que deux morceaux de bois qui constitue la croix,elle avait un peu de farine qui contitue Jesus qui est le pain de vie,et elle avait de l'huile qui constitue le Saint-Esprit)Sarepta était une ville de sidon qui lad'ou venait jezabel.Dieu emmene Elie à Sarepta pour connaitre les faiblesses de ses enemis;c'est à sarepta il a apris que leur dieu était le dieu de la fécondité et de la pluit.lorsqu'Elie fait son retour sur la scène il n'a plus peur de quelqu'un et suffisament former à tel point il peut défier Achab en disant à Achab rassemble tes prophètes et allons au mont carmel.laisse moi te dire que Dieu t'emmene dans ton kerith afin de te former et te reveler les faiblesses de tes enemis et lorsque tu reviens sur la scène tu es une nouvelle personne qui n'a peur de personne et qui sait etendre la voix de Dieu et agir selon cette voix .

L'Eternel, le Dieu d'Israël est vivant..."

C'est ici une déclaration adressée à une génération apostate qui a perdu toute conscience du Dieu vivant. C'est pourquoi ils purent prendre leur liberté et suivre Baal, et s'ériger leurs autels dédiés à de faux dieux et oublier le Dieu d'Israël : "Il n'est plus vivant. Où est-il?" C'est ce qu'affirment notre génération et, en particulier, les Juifs séculiers d'aujourd'hui. Il n'y a ni conscience de Dieu, ni mention de Lui.

Elie, néanmoins, commence sa première déclaration par : "L'ETERNEL, le Dieu d'Israël est vivant..." Que veut dire Elie par là, et pourquoi commence-t-il de cette façon? Après qu'Elie a dit la chose, à quel point Achab est-il impressionné? Elie dit-il cela simplement comme un élément d'introduction ou est-ce que cela constitue le fondement de sa vie et de son être et de son autorité prophétique? Comment sait-il qu'il existe un Dieu vivant dans une époque d'apostasie, et comment se fait-il qu'il le sache et pas les autres? Jusqu'à quel degré sait-il qu'il y a un Dieu vivant et comment a-t-il fait pour le savoir? Nous devons savoir que notre Dieu vit avant de nous tenir debout devant les Achab et les Jézabel de notre génération.

Cette connaissance n'est pas à bas prix. Combien d'entre nous nous satisfaisons de notre connaissance présente qui est satisfaisante dans la plupart des circonstances de fonctionnement nominal, mais qui n'est pas suffisante pour que nous puissions nous tenir devant Achab? Les hommes préfèrent rester avec la portion de connaissance qu'ils ont à l'heure présente, parce que la moindre chose supplémentaire amènerait sa somme de contraintes. Connaître Dieu comme Elie Le connaissait équivaut à accueillir la souffrance, à nous ouvrir et à nous rendre vulnérables à une déchirure, des épreuves, des situations et des choses qui ne peuvent pas être anticipées, telles, qu'à moins que Dieu ne soit Dieu, nous risquons de périr dans l'une quelconque de ces choses. Avons-nous une connaissance de Dieu qui suffit juste à nos besoins, mais non la connaissance de Dieu qui dépasse nos besoins, en d'autres termes, la connaissance de Dieu tel qu'Il est en fait et désire être connu? Est-ce que la connaissance de Dieu est si chère pour nous que nous la voulons quel que soit le prix à payer pour l'obtenir? L'unique critère qui décrit l'ère messianique est "que la connaissance de Dieu couvrira la terre comme l'eau le fond des mers", et il s'agit de la connaissance de Dieu qu'avait Elie.

Après ces choses, le fils de la femme, maîtresse de la maison, devint malade, et sa maladie fut si violente qu'il ne resta plus en lui de respiration. Cette femme dit alors à Elie : Qu'y a-t-il entre moi et toi, homme de Dieu? Es-tu venu chez moi pour rappeler le souvenir de mon iniquité, et pour faire mourir mon fils? Il lui répondit : Donne-moi ton fils. Et il le prit du sein de la femme, le monta dans la chambre haute où il demeurait, et le coucha sur son lit. Puis il invoqua l'Eternel, et dit : Eternel, mon Dieu, est-ce que tu affligerais, au point de faire mourir son fils, même cette veuve chez qui j'ai été reçu comme un hôte? Et il s'étendit trois fois sur l'enfant, invoqua l'Eternel, et dit : Eternel, mon Dieu, je t'en prie, que l'âme de cet enfant revienne au dedans de lui! L'Eternel écouta la voix d'Elie, et l'âme de l'enfant revint au dedans de lui, et il fut rendu à la vie. Elie prit l'enfant, le descendit de la chambre haute dans la maison, et le donna à sa mère. Et Elie dit : Vois, ton fils est vivant. Et la femme dit à Elie : Je reconnais maintenant que tu es un homme de Dieu, et que la parole de l'Eternel dans ta bouche est vérité." (1 Rois 17:17-24)

La chose même qu'Elie accomplit avec ce fils mort sur son propre lit est ce que Christ est venu accomplir sur la croix, et c'est uniquement en l'accomplissant que le salut est venu. Ils ont tous les deux pris la mort sur eux, ils se sont identifiés au péché, qui, en lui-même, est la mort. Le Seigneur, en union avec l'humanité adamique, a pris position pour elle, et a été fait un avec elle en l'embrassant dans toute sa puanteur. Quand Jésus a dit : "Que cette coupe s'éloigne de moi", ce n'était pas la prière d'un homme qui avait peur de la douleur physique, mais son identification avec le péché et la mort, ce qui était contraire à Sa propre nature de sainteté. Elie s'étendant sur un garçon païen mort est un écho et une image du même phénomène. C'est l'attitude de cœur d'une personne disposée à embrasser la mort et à goûter la mort en échange d'autrui. C'est comme si le prophète, en s'étendant sur le garçon mort, disait : "Prends la vie qui est en moi et communique-la lui." Il y a là une telle identification et un tel abandon de sa personne pour le garçon, qu'il n'y aurait pas eu de résurrection s'il s'était simplement tenu poliment au pied du lit. Sa prostration était nécessaire. Cette union avec la mort est le fait d'embrasser la croix.

Il est dit qu'Elie s'étendit sur le corps trois fois. Pourquoi la première fois n'a-t-elle pas été suffisante? Dieu requérait un acte entier, un abandon final et un tel état d'identification avec cette chose, qu'à moins que Dieu ne réponde Lui-même, vous êtes vous-même immergé dans cette mort. Il n'y a pas de résurrection pour lui et il n'y a pas de résurrection pour vous. Il y a eu une identification complète.
Elie a crié au Seigneur trois fois. Le Seigneur a entendu le cri d'Elie.

"La prière fervente du juste a une grande efficace. Elie était un homme de la même nature que nous : il pria avec instance pour qu'il ne plût point, et il ne tomba point de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois." (Jacques 5:16-17)

Elie n'était pas un spécimen exceptionnel de l'humanité. Le mot clé qui distingue la prière d'Elie qui eut un impact sur les éléments est l'ardeur. D'autres synonymes seraient : la ferveur, l'intensité et la passion, ou en d'autres termes, Elie a prié comme Dieu aurait prié. Il a prié dans le nom du Seigneur. Il a prié en gardant contact avec la nature constitutive et le caractère de Dieu, et Dieu a entendu cette prière, car elle était, en tant que telle, la Sienne. Ce qui rend la prière fervente n'est pas le tempérament de l'homme, mais sa justice. La prière d'un juste met à disposition une puissance époustouflante et est dynamique dans son opération. Il doit, par conséquent, y avoir une certaine conjonction entre la prière efficace et la stature spirituelle de celui qui prie avec Dieu.
Le cri d'Elie n'est pas un trait du tempérament humain, mais le propre cri de Dieu à travers un homme qui vit dans la dimension de Dieu Lui-même. C'est Dieu qui crie à Dieu. C'est une réponse profonde à quelque chose de profond dans un homme qui a passé à travers et au-delà des catégories religieuses, et se trouve dans la sphère de Dieu Lui-même. C'est là la clé de l'activité de Dieu de la fin des temps. Se faire comprendre, avoir de bonnes intentions, de bons principes, être religieux et sincère seront inutiles et vains. Le fils, ou ultimement la nation d'Israël, restera mort.